ffull

Воспитание и образование в контексте Русской Идеи

iez

Коротко о Божьем промысле

Высший смысл существования всякого, предназначенного для жизни народа Земли -- стать всечеловеком, т.е. -- русскими.
Смысл Русского народа (поскольку он уже всечеловек) -- сделать русскими всех.
iez

Итог встречи дискуссионного клуба "Русская Идея" 21 сентября 2016 г.

Актуальность Русской Идеи

Человек вообще, т.е. и любой из живущих, создан по образу и подобию Божию. Соответствовать этому Образу – высшее предназначение всякого человека, вне зависимости от национального и расового происхождения, потому как Бог «от одной крови произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли». Общее всем предназначение есть то, что соединяет людей под одним именем – человечество. Эта всеобщая Идея тотальна и требует объединения людей земли не только по названию, но стремится воплотить себя в единой общемировой системе законов, морали и разумного бытия, т.е. – в глобальности.
С другой стороны, каждая отдельная личность и каждое локальное сообщество людей – это органический индивидуум, приобретший особенный опыт в своём становлении. В бесконечном богатстве разнообразного особенного индивидуального и группового опыта человечества Идея Божественного образа обретает конкретную плоть, реализует Свою неисчерпаемую глубину, являет Свою силу.Collapse )
iez

Проповедь в «Центре этики и эстетики Русского Мира»

В первую нашу встречу прозвучал вопрос: «почему русские? ведь правда, справедливость, любовь, истина, все светлые идеалы — они равно ценны для всех людей, не только для русских».
Во-первых, потому, что мы русские, мы родились в русской среде, впитали с детства русские обычаи, русский язык для нас родной. Мы думаем по-русски, всё наше мировоззрение модулируется русской культурой, и через неё мы можем наиболее полно и адекватно воспринимать окружающие явления.
Это — данность, от которой никуда не деться.
Наша русскость — это инструмент восприятия и осмысления, наиболее нам органичный и который поэтому мы не можем отвергнуть, заменив иным.
Это с одной стороны.
С другой стороны, если взять русскость (само содержание русскости, т.е. Русскую Идею) как предмет изучения, то можно увидеть в ней концентрацию всех светлых идеалов (которые притягательны для всех людей). Т.е. само содержание Русской Идеи — это правда для всех людей.
Общинность и соборность — характерные особенности Русского народа, которые определяли нашу жизнь на протяжении всей истории. Благодаря им складывался характер народа, обычаи, культура.
В них проявился универсализм Русского человека, всегда рассматривающего себя не как отдельного от других людей, а как космополита — гражданина мира, а всю Планету как свою.
Отсюда — глобальный подход, озабоченность проблемами всего мира, бескорыстный интерес к жизни всех народов, стремление к утверждению единых нравственных принципов во всех уголках Земли, т.е. на построение всепланетной Империи добра и справедливости.
Collapse )
Всё это — о чём сказано выше, сегодня забыто. Русский человек превратился из Гражданина Русского Мира в безродного космополита. Общество превратилось в «электорат». Русский народ умер — и как Русский, и как народ. Впрочем, не умер, но крепко уснул мёртвым сном.
Длительное время мы пребывали в глубокой духовной в спячке, но весна приходит после времени морозов неотвратимо — сегодня «наступил уже час пробудиться нам от сна».
ffull

Новые Варяги-Русь



"Фабрики – рабочим, земля – крестьянам, власть – Советам" у инициаторов нынешних "цветных революций" трансформировалось в банальное "фабрики – нам, земля – своим, власть – невесть кому", потому провозглашать они их не могут.

Но у бунтующего во всех концах Земли народа желание-то не просто "банду-ґеть" (чтобы на её место пришла другая "честная власть" воров, корыстолюбцев, эгоистов и прочих извращенцев) а такое:

"МЫ ХОТИМ СВЯТУЮ ВЛАСТЬ"

Поэтому для "последней и решительной" Революции достаточен один-единственный лозунг: "Власть – Святым" (всё остальное приложится) и, чтобы она победила, народу необходимо взыскать Святых, найти их и уговорить их властвовать:
"наша Земля велика и обильна, а справедливости на ней нету – придите, наконец, и володейте нами..."
ffull

Оружие победы – одержимость

Танки, авиация, артиллерия, даже ядерное оружие – все они играют второстепенную роль, потому что, как бы ни были танки наши быстры, если ими двигает агент врага, они бесполезны. Но если вражескими танчиками двигает наш симпатизант, то победа обеспечена.

Идейная мотивировка и есть главное оружие современности – когда люди настолько одержимы довлеющим над ними образом будущего, что ради того, чтобы его "сделать былью" не жалеют отдать свои силы, здоровье и жизнь.

Русская революция завоевала пол-мира, покоряя народы коммунистической "справедливостью для всех людей", чем страшно напугала их правителей. Теперь Запад, создав свой аналог "образного оружия" – миф о лёгком материальном благополучии и беззаботной субъективной свободе, выставив в качестве витрины "евроамериканский уровень жизни", завоевал весь мир и почти уничтожил Русскую цивилизацию, отвоевав (без танков) огромные территории и сделав своими апологетами практически весь "непростой народ" в самой России. (Украина – пример одержимости целого региона западной сказкой о немедленном достижении "европейского рая", стоит только отделиться от Русского мира.)

Русская мысль и русское искусство долго выковывали образ "светлого будущего", увлечённость которым позволило спасти страну от последствий революционного хаоса и победить всех внешних агрессоров.

Именно такое оружие необходимо выковывать сегодня в первую очередь (ну и танки, конечно) -- только "сказка о граде Китеже", вера в неё даст возможность сохраниться и победить как Русскому народу, так и всему человеческому на Земле.
ffull

Переосмысление

Никто не даст нам избавленья --
Ни Бог, ни царь и ни герой.
Добьёмся мы освобожденья
своею собственной рукой...


Правильные слова, если иметь в виду не внешний, а внутренний мир.
Действительно, "Бог хочет, чтобы все люди спаслись", но не может сделать это без усилий самого человека -- "Царство Небесное силою берётся и применяющие усилие наследуют его".

Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы Новый Мир построим.
Кто был никем, тот станет всем.


Бесполезно ориентироваться на героя (Стрелкова) или на царя (Путина), но только на Бога и святых Его, которые разрушили ветхий мир в себе и построили из себя Нового Человека.
Когда такие люди (будучи сегодня никем) станут всем для народа, тогда и возможно построение чего-то действительно Нового во внешнем мире -- властью, наконец, будут святые, а не подонки (или, в лучшем случае, "просто хорошие люди") как сейчас.
ffull

Иисус есть Христос.

Оригинал взят у sergey611 в Иисус есть Христос.
Иисус есть Христос. Уже здесь, в этом предложении, мы видим диалектику: отдельное есть всеобщее. Конкретный Человек Иисус есть Всечеловек, Спаситель, Христос.
Значит противоположности, а отдельное противоположно общему, тождественны.
Уже на этом моменте рассуждения мы получили знание о том, что в Боге есть противоречие и что Иисус противоположен Христу. Подтверждение этого противоречия есть в Писании.
Эта противоположность проявляется в становлении, где процесс противоположен результату. Становлении от маленького человека Иисуса, имеющего семя Божественного Духа и возрастающего в познании, до вступившего в полный возраст Христа, явившего Собой Отца, ставшего воплощением Истины и полнотой Триединства Бога.
Иисус, как отдельный Человек не существует иначе как в связи со всеобщим, то есть Христом. Простой человек без бремени Духа, не имеющий в себе Божественного семени, хотя и внешне выглядит живым, но не соответствует своему Божественному понятию.
Всеобщий Человек Христос, существует лишь в отдельном, через
отдельного человека Иисуса. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое
общее, в данном случае Христос, есть внутренняя сущность отдельного человека.
Конечно, общее лишь обобщенно охватывает все отдельные
предметы сохраняя в себе существенное, общее для каждого отдельного. Потому когда мы говорим о всеобщим мы обсуждаем более конкретное знание, лишенное случайных включений внешнего абстрактного эмпиризма.
Мы видим, что здесь уже положено начало понятия необходимости,
объективной связи. Случайное и необходимое, явление
и сущность имеются уже здесь, ибо говоря: Христос есть Человек,
мы отбрасываем
ряд признаков, как случайные, мы отделяем существенное от
являющейся внешности и противополагаем одно другому. Например, неважно какая у Христа была фигура, или тип лица, или прическа. Индейцы Его рисуют похожим на индейца и в своей национальной одежде, а китайцы - похожим на китайца.
Существенно важно то, что Христос, это Спаситель и национальный Герой любой нации в христианском понимании.
Раздвоение Божественного Единого и познание противоречивых частей Его, есть суть, одна из существенных особенностей диалектики и философии по Христу.
Тождество противоположностей (единство и различие терминов тождество и единство
здесь не особенно существенно. В известном смысле оба верны)
есть признание (открытие) противоречивых, взаимоисключающих,
противоположных тенденций во всех явлениях и процессах Триединства Бога,
природы и Духа, и общества в том числе.
Условие познания
всех процессов в их «самодвижении», в их спонтанном
развитии, в их живой жизни, есть познание их, как единства противоположностей.
Развитие есть "борьба"
противоположностей. И мы это видим на примере пути Сына к Отцу.
Этот процесс становления к Отцу, суть: развитие (движение, путь) как
единство противоположностей (раздвоение Единого на
взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между
ними). Потому единство с Богом есть и на пути к Нему, это единство в борьбе нужно, чтобы перейти в мирное единство с Ним.
Процесс становления к Отцу, можно рассмотреть с двух сторон. С одной стороны путь Сына к Отцу, остается в тени Его Самодвижения и на первый план выходит внешняя история Субъекта-Сына, Его личного пути, с другой стороны, главное внимание устремляется именно
на познание источника Само-движения, Сам Логос, общий для всех и для каждого человека идущего к Богу. Здесь интересно то, что историческое и логическое движение оказываются существенно тождественны, поэтому исторический путь движения к Отцу в рождении, жизни, страдании, смерти и воскресении, одновременно показывает Логику восхождения к Богу.
Первая концепция, только историческое рассмотрение, без понимания Божественной Логики этого движения,
мертва, бледна, одностороння. Вторая — жизненна. Только вторая дает
ключ к «самодвижению» Самого Сущего; только она дает ключ к
«скачкам», к «перерыву постепенности», к «превращению в
противоположность», к уничтожению старого, ветхого и возникновению Нового.
Единство (совпадение, тождество)
противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно в материальном мире и борьба в нем
взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как и развитие и движение в нем. Но в Боге все обстоит иначе. Единство - абсолютно, постоянно, борьба и развитие сняты самой Целостностью Логоса, находящегося, как смысл, понятие, вне времени и пространства. Разрешение противоречия мира и Бога в том, что мир созданный Богом, представляет собой явление из небытия Самой этой Божественной Сущности, движущейся с Своем становлении к Себе Самой. В подтверждению этому есть слова Павла, что все из Него Им и к Нему. Единое в своем явлении, переходит в Свою противоположность и распадается на противоречивое многое, которое возвращаясь к Себе, становится Истинным Настоящим в лице Христа.