?

Log in

ИЩУ РУССКОГО ЧЕЛОВЕКА
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 19 most recent journal entries recorded in Вадим's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]
Sunday, April 1st, 2018
5:32 am
Tuesday, November 15th, 2016
12:23 pm
Итог встречи дискуссионного клуба "Русская Идея" 21 сентября 2016 г.
Актуальность Русской Идеи

Человек вообще, т.е. и любой из живущих, создан по образу и подобию Божию. Соответствовать этому Образу – высшее предназначение всякого человека, вне зависимости от национального и расового происхождения, потому как Бог «от одной крови произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли». Общее всем предназначение есть то, что соединяет людей под одним именем – человечество. Эта всеобщая Идея тотальна и требует объединения людей земли не только по названию, но стремится воплотить себя в единой общемировой системе законов, морали и разумного бытия, т.е. – в глобальности.
С другой стороны, каждая отдельная личность и каждое локальное сообщество людей – это органический индивидуум, приобретший особенный опыт в своём становлении. В бесконечном богатстве разнообразного особенного индивидуального и группового опыта человечества Идея Божественного образа обретает конкретную плоть, реализует Свою неисчерпаемую глубину, являет Свою силу.Read more...Collapse )
Thursday, February 18th, 2016
7:00 pm
Проповедь в «Центре этики и эстетики Русского Мира»
В первую нашу встречу прозвучал вопрос: «почему русские? ведь правда, справедливость, любовь, истина, все светлые идеалы — они равно ценны для всех людей, не только для русских».
Во-первых, потому, что мы русские, мы родились в русской среде, впитали с детства русские обычаи, русский язык для нас родной. Мы думаем по-русски, всё наше мировоззрение модулируется русской культурой, и через неё мы можем наиболее полно и адекватно воспринимать окружающие явления.
Это — данность, от которой никуда не деться.
Наша русскость — это инструмент восприятия и осмысления, наиболее нам органичный и который поэтому мы не можем отвергнуть, заменив иным.
Это с одной стороны.
С другой стороны, если взять русскость (само содержание русскости, т.е. Русскую Идею) как предмет изучения, то можно увидеть в ней концентрацию всех светлых идеалов (которые притягательны для всех людей). Т.е. само содержание Русской Идеи — это правда для всех людей.
Общинность и соборность — характерные особенности Русского народа, которые определяли нашу жизнь на протяжении всей истории. Благодаря им складывался характер народа, обычаи, культура.
В них проявился универсализм Русского человека, всегда рассматривающего себя не как отдельного от других людей, а как космополита — гражданина мира, а всю Планету как свою.
Отсюда — глобальный подход, озабоченность проблемами всего мира, бескорыстный интерес к жизни всех народов, стремление к утверждению единых нравственных принципов во всех уголках Земли, т.е. на построение всепланетной Империи добра и справедливости.
Read more...Collapse )
Всё это — о чём сказано выше, сегодня забыто. Русский человек превратился из Гражданина Русского Мира в безродного космополита. Общество превратилось в «электорат». Русский народ умер — и как Русский, и как народ. Впрочем, не умер, но крепко уснул мёртвым сном.
Длительное время мы пребывали в глубокой духовной в спячке, но весна приходит после времени морозов неотвратимо — сегодня «наступил уже час пробудиться нам от сна».
Saturday, May 16th, 2015
12:55 pm
Лозунг
.

Братство, Святость и Свобода -- цели Русского Народа.
Saturday, February 28th, 2015
7:05 pm
Новые Варяги-Русь


"Фабрики – рабочим, земля – крестьянам, власть – Советам" у инициаторов нынешних "цветных революций" трансформировалось в банальное "фабрики – нам, земля – своим, власть – невесть кому", потому провозглашать они их не могут.

Но у бунтующего во всех концах Земли народа желание-то не просто "банду-ґеть" (чтобы на её место пришла другая "честная власть" воров, корыстолюбцев, эгоистов и прочих извращенцев) а такое:

"МЫ ХОТИМ СВЯТУЮ ВЛАСТЬ"

Поэтому для "последней и решительной" Революции достаточен один-единственный лозунг: "Власть – Святым" (всё остальное приложится) и, чтобы она победила, народу необходимо взыскать Святых, найти их и уговорить их властвовать:
"наша Земля велика и обильна, а справедливости на ней нету – придите, наконец, и володейте нами..."
Friday, February 27th, 2015
12:01 am
Оружие победы – одержимость
Танки, авиация, артиллерия, даже ядерное оружие – все они играют второстепенную роль, потому что, как бы ни были танки наши быстры, если ими двигает агент врага, они бесполезны. Но если вражескими танчиками двигает наш симпатизант, то победа обеспечена.

Идейная мотивировка и есть главное оружие современности – когда люди настолько одержимы довлеющим над ними образом будущего, что ради того, чтобы его "сделать былью" не жалеют отдать свои силы, здоровье и жизнь.

Русская революция завоевала пол-мира, покоряя народы коммунистической "справедливостью для всех людей", чем страшно напугала их правителей. Теперь Запад, создав свой аналог "образного оружия" – миф о лёгком материальном благополучии и беззаботной субъективной свободе, выставив в качестве витрины "евроамериканский уровень жизни", завоевал весь мир и почти уничтожил Русскую цивилизацию, отвоевав (без танков) огромные территории и сделав своими апологетами практически весь "непростой народ" в самой России. (Украина – пример одержимости целого региона западной сказкой о немедленном достижении "европейского рая", стоит только отделиться от Русского мира.)

Русская мысль и русское искусство долго выковывали образ "светлого будущего", увлечённость которым позволило спасти страну от последствий революционного хаоса и победить всех внешних агрессоров.

Именно такое оружие необходимо выковывать сегодня в первую очередь (ну и танки, конечно) -- только "сказка о граде Китеже", вера в неё даст возможность сохраниться и победить как Русскому народу, так и всему человеческому на Земле.
Saturday, February 21st, 2015
10:23 pm
Переосмысление
Никто не даст нам избавленья --
Ни Бог, ни царь и ни герой.
Добьёмся мы освобожденья
своею собственной рукой...


Правильные слова, если иметь в виду не внешний, а внутренний мир.
Действительно, "Бог хочет, чтобы все люди спаслись", но не может сделать это без усилий самого человека -- "Царство Небесное силою берётся и применяющие усилие наследуют его".

Весь мир насилья мы разрушим
До основанья, а затем
Мы наш, мы Новый Мир построим.
Кто был никем, тот станет всем.


Бесполезно ориентироваться на героя (Стрелкова) или на царя (Путина), но только на Бога и святых Его, которые разрушили ветхий мир в себе и построили из себя Нового Человека.
Когда такие люди (будучи сегодня никем) станут всем для народа, тогда и возможно построение чего-то действительно Нового во внешнем мире -- властью, наконец, будут святые, а не подонки (или, в лучшем случае, "просто хорошие люди") как сейчас.
Thursday, February 19th, 2015
1:51 am
Иисус есть Христос.
Оригинал взят у sergey611 в Иисус есть Христос.
Иисус есть Христос. Уже здесь, в этом предложении, мы видим диалектику: отдельное есть всеобщее. Конкретный Человек Иисус есть Всечеловек, Спаситель, Христос.
Значит противоположности, а отдельное противоположно общему, тождественны.
Уже на этом моменте рассуждения мы получили знание о том, что в Боге есть противоречие и что Иисус противоположен Христу. Подтверждение этого противоречия есть в Писании.
Эта противоположность проявляется в становлении, где процесс противоположен результату. Становлении от маленького человека Иисуса, имеющего семя Божественного Духа и возрастающего в познании, до вступившего в полный возраст Христа, явившего Собой Отца, ставшего воплощением Истины и полнотой Триединства Бога.
Иисус, как отдельный Человек не существует иначе как в связи со всеобщим, то есть Христом. Простой человек без бремени Духа, не имеющий в себе Божественного семени, хотя и внешне выглядит живым, но не соответствует своему Божественному понятию.
Всеобщий Человек Христос, существует лишь в отдельном, через
отдельного человека Иисуса. Всякое отдельное есть (так или иначе) общее. Всякое
общее, в данном случае Христос, есть внутренняя сущность отдельного человека.
Конечно, общее лишь обобщенно охватывает все отдельные
предметы сохраняя в себе существенное, общее для каждого отдельного. Потому когда мы говорим о всеобщим мы обсуждаем более конкретное знание, лишенное случайных включений внешнего абстрактного эмпиризма.
Мы видим, что здесь уже положено начало понятия необходимости,
объективной связи. Случайное и необходимое, явление
и сущность имеются уже здесь, ибо говоря: Христос есть Человек,
мы отбрасываем
ряд признаков, как случайные, мы отделяем существенное от
являющейся внешности и противополагаем одно другому. Например, неважно какая у Христа была фигура, или тип лица, или прическа. Индейцы Его рисуют похожим на индейца и в своей национальной одежде, а китайцы - похожим на китайца.
Существенно важно то, что Христос, это Спаситель и национальный Герой любой нации в христианском понимании.
Раздвоение Божественного Единого и познание противоречивых частей Его, есть суть, одна из существенных особенностей диалектики и философии по Христу.
Тождество противоположностей (единство и различие терминов тождество и единство
здесь не особенно существенно. В известном смысле оба верны)
есть признание (открытие) противоречивых, взаимоисключающих,
противоположных тенденций во всех явлениях и процессах Триединства Бога,
природы и Духа, и общества в том числе.
Условие познания
всех процессов в их «самодвижении», в их спонтанном
развитии, в их живой жизни, есть познание их, как единства противоположностей.
Развитие есть "борьба"
противоположностей. И мы это видим на примере пути Сына к Отцу.
Этот процесс становления к Отцу, суть: развитие (движение, путь) как
единство противоположностей (раздвоение Единого на
взаимоисключающие противоположности и взаимоотношение между
ними). Потому единство с Богом есть и на пути к Нему, это единство в борьбе нужно, чтобы перейти в мирное единство с Ним.
Процесс становления к Отцу, можно рассмотреть с двух сторон. С одной стороны путь Сына к Отцу, остается в тени Его Самодвижения и на первый план выходит внешняя история Субъекта-Сына, Его личного пути, с другой стороны, главное внимание устремляется именно
на познание источника Само-движения, Сам Логос, общий для всех и для каждого человека идущего к Богу. Здесь интересно то, что историческое и логическое движение оказываются существенно тождественны, поэтому исторический путь движения к Отцу в рождении, жизни, страдании, смерти и воскресении, одновременно показывает Логику восхождения к Богу.
Первая концепция, только историческое рассмотрение, без понимания Божественной Логики этого движения,
мертва, бледна, одностороння. Вторая — жизненна. Только вторая дает
ключ к «самодвижению» Самого Сущего; только она дает ключ к
«скачкам», к «перерыву постепенности», к «превращению в
противоположность», к уничтожению старого, ветхого и возникновению Нового.
Единство (совпадение, тождество)
противоположностей условно, временно, преходяще, релятивно в материальном мире и борьба в нем
взаимоисключающих противоположностей абсолютна, как и развитие и движение в нем. Но в Боге все обстоит иначе. Единство - абсолютно, постоянно, борьба и развитие сняты самой Целостностью Логоса, находящегося, как смысл, понятие, вне времени и пространства. Разрешение противоречия мира и Бога в том, что мир созданный Богом, представляет собой явление из небытия Самой этой Божественной Сущности, движущейся с Своем становлении к Себе Самой. В подтверждению этому есть слова Павла, что все из Него Им и к Нему. Единое в своем явлении, переходит в Свою противоположность и распадается на противоречивое многое, которое возвращаясь к Себе, становится Истинным Настоящим в лице Христа.

Tuesday, February 3rd, 2015
7:11 pm
Святая Русь
.

Становление человеческой личности до своего Божественного образа и аналогичное становление народа как личности коллективной происходит по одному и тому же принципу. Первое мы называем онтогенез, второе – филогенез.
В своём онтогенезном (т.е. индивидуальном) развитии человек вообще проходит этапы от неосознанной жизни в соответствии со своими природными инстинктами, по существу не отличаясь от животного (как сказано у Экклесиаста: «люди сами по себе – животные»), к идее Бога, которой ему надлежит соответствовать, затем – к осознанию своей Божественной сущности, и, наконец, – к раскрытию в себе Божественного образа, каковое в полной мере мы видим во Христе.
Подобное движение происходит в филогенезе – становлении народа вообще. С внешней стороны это становление имеет следующие этапы: род, племя, этнос, нация (т.е. государственность), супернация (т.е. общемировая сверхдержава).
Read more...Collapse )
Каждый человек, чувствующий свою сопричастность к Человеку вообще, осознавший себя всечеловеком, т.е. вспомнивший, что он Русский, чистый, светлый человек, вспоминает вместе с тем и весь незаслуженно забытый опыт своих самоотверженных предков, в котором можно обрести непреходящее вдохновение для созидания вечного Рая на исстрадавшейся земле.



Sunday, October 12th, 2014
7:34 pm
Национальная суть русских
Оригинал взят у sergey611 в Национальная суть русских
Суть русского в бескорыстном служении всеобщему Духу, который русский полагает своим.
Национализм это путь нации в воплощении этого всеобщего вселенского Духа в Духе своей нации, становление ее в этом всеобщем Духе к результату абсолютного единства с Ним.
Нацизм же противостоит этому, как служение национальному эгоизму, корыстно выделяя себя из всеобщего всечеловеческого Духа и шовинистически противопоставляя свою исключительность другим нациям. Зерном откуда он вырастает является дух разделения либерализм, противостоящий тотальному всеобщему. Так поступил ангел света сатана, противопоставив себя Богу, потому нацизм противен христианской природе русских, имеющей в себе этот всеобщий Божественный Дух.
Энергию действия, в этом бескорыстном национальном служении, даёт энтузиазм веры в великий Дух своей нации, в возможность явить в ней всечеловеческую Божественную природу, построив наконец свободное и справедливое социальное устройство для всех людей.
Именно вера в справедливость и благо всеобщей Божественной Правды в национальном проявлении, даёт силы отдать себя без остатка в этой борьбе. Здесь возникает ресурс бесконечной творческой силы способный преобразовать материальный мир. Ценностью в энтузиазме веры является объект веры - Бог, имеющий национальное значение, а обретение национальной Божественной Правды в социальном устройстве общества- награда полученная в результате борьбы, как обналичивание веры. (Для примера, можно увидеть национальные изображения Христа у индейцев, японцев, русских и сделать вывод о их национальном различии.) Но национальная вера мертва без дел и, по сути своей, вера - есть смелость воли в воплощении общественных преобразований.
Воплощение этой Правды в человеке и обществе, есть реализация всечеловеческого смысла жизни, обретение Силы.
Но не в силе денег Бог, а в Правде и Истине, в которой Он дает свою Силу. Отсюда определяется экономика, основанная на краеугольном камне бескорыстного служения национальному Духу. Это служение есть жизненная необходимость за которую человек готов платить силами и временем своей жизни, реализуя собой Божественную правду, борясь с попытками нацизма противопоставить свою частную национальную избранность, всеобщему, всечеловеческому Духу положившему своё начало в русской нации. Осознание этого всеобщего в национальном самосознании, определяет глубину русского Духа на его пути, глубину поставленных задач и вопросов осознанных в национальной культуре. Но также соревнование наций показывает высоту восхождения в этой небесной иерархии. Конечно у каждой нации есть возможность воплотить в себе всеобщий Дух во всей полноте, но на деле пока этого нет. Каждая нация развивает свою специализацию. У русских из за заложенной в национальном характере полярности удалось в культуре выразить всеобщее, а всеобщее содержит в себе диалектику бесконечного Духа. Это определяет особую роль русской культуры и её дальнейшего становления к своей полноте в её этическом подвиге святых до русской философии и общественного строительства всечеловеческого общества Правды.
Казалось бы, что человек не может преодолеть свою своекорыстную природу и поступить бескорыстно, но жизнь убеждает нас в обратном. Только незначительная часть человеческих действий имеет корыстную природу, дошло до того, что русский человек стесняется своих бескорыстных поступков и обвинений русофобов. Дело еще осложняется тем, что бескорыстный труд присваивает себе ловкий человеческий рассудок, корыстное человеческое меньшинство, продавшее свою душу в личном обогащении и чтобы снять с себя вину, обвиняет бескорыстное движение души в глупости. Оно, это коррумпированное меньшинство, присваивает себе все, что создано как бескорыстная жертва всеобщему благу, для человечества, для всех людей и для Бога. Все по настоящему талантливое и жизнеспособное, создаётся бескорыстно и создаётся не алигархическим кланом, не за деньги творчески бессильных спонсоров, а из интереса к предмету, который выходит за пределы субъективизма в прорыве к Богу, в бескорыстном желании помочь человечеству. Только при таком подходе возможно построение нового процветающего настоящего не основанного на желании разорить ближнего в конкурентной борьбе за личное обогащение. Только при таком подходе решающей ценностью будет не экономический механицизм общенародного блага, а любовь к ближнему в соборном единстве. Власть чиновников построенная на принципе личного обогащения, прогнившая уже при своём рождении, есть мертворожденный урод нашего настоящего. Она не способна раскрыть двери в мир одновременно народной и Божественной справедливости и правды, не способна обнаружить собой Истинное социальное устройство. Но есть национальные лидеры, способные вести новым путём народ, это не отчужденная власть чиновников, рассматривающих свою деятельность как бизнес личной наживы, а люди свято отдающие себя жертвенному служению народу. Эти лидеры есть настоящая элита, а не коррумпированная чиновничья алигархия с либеральной идеалогией индивидуализма. Формирование элиты в особую школу подготовки самой себя уже началось в социальных сетях, потому что сейчас уже не достаточно просто этического подвига, а необходимо самосознание нации в знании новой идеологии русской Святости, явление русской Идеи в человеке герое, соборном единстве русских в революционной борьбе.
Тотальный характер этой русской Идеи имеет всеобщую диалектически полярную основу, особую внутреннюю логику Духа и из за этой внутренней полярности она становится всеобщей, вбирая в себя Его противоречивую бесконечность. Доминирование русского всеобщего Духа не даёт возможности противостояния национальных культур в пределах русского мира и наоборот: вытеснение объединяющей всех Русской Идеи, ведёт к распаду целого, выпячиванию частных национальных проявлений и конкурентной неприязни.
Вера в этот объединяющий, всеобщий Дух русской нации, дает силы в творческом соборном движении всех наций русского мира. Эта вера исторически связанна с христианской Идеей построения Царства Бога на земле, как на небе, с идеей коммунистического социального устройства первоапостольской церкви, реализованной коммунистами по материалистический "понятиям". Но первый шаг был сделан и теперь мировой глобализм висит, как созревший плод и с ужасом ждет, что будет сорван глобализмом русского национального Духа, показывающего своим примером выход из меркантильного тупика. Этот революционный процесс затронет все общество, потребует лишение церкви ее фарисейского духа и признание ее вины в октябрьской революции 1917 года. Фарисейская ориентация только на небо, ампутировала диалектику христианского учения, поставив перед фактом безбожных преобразований. Истинное христианство в диалектическом единстве нового неба и земли, в построении Рая на земле по образу неба и церковь должна это понять.
Только диалектически понимаемое христианство, являясь истиной душой русских, может в своей тотальности идеологически удерживать разнородное и даже при исчезновении генетических русских, нести национальный дух России. Этот Дух будет существовать в тех, кто несет его как скрепляющую основу, как копье полярного в себе русского мира, поражающего змеиную голов, это стержень земной оси, как осиновый кол в теле мертвого либерализма и либер-фашизма, знаменует победу над злом.
Дух русской нации исторически определяет христианская позиция, но сегодня недостаточно старого фарисейского взгляда на христианскую Идею потому, что в нее вошел фарисейский дух либерализма и необходимо очищающее понимание. Не надо думать, что новое может родиться без традиции и, что оно не зависит от исторической логики развития русского национального Духа, но пока русские не определят свой Дух, не вспомнят в чем его всеобщая суть, пока не начнут соответствовать его святости и всеобщей мощи, до тех пор понятие "русский" будет нарицательным выражением позора, упадка нации и развала страны.

Sunday, September 28th, 2014
1:35 am
Виктор Цой. История Великой Укрии (трибьют-трилогия)
.

Начало



Измины прийшлы. Що дальше?

.

Продолження змін



.

Звершення



Ось що напророчив справжній монґоло-кацап Цої !

.

А ось це -- конэць

Saturday, September 27th, 2014
5:45 pm
Чувствие отечественной войны
Голубой эльдорадо остался в прошлом. Музыка навсегда стала другой.

Saturday, August 2nd, 2014
10:30 pm
Революция по Христу

Смотрите, братья, чтобы кто не увлек вас революцией, по преданию человеческому, по стихиям мира, а не по Христу (перефразировано)

«Независимо от традиции рассмотрения христианского учения, как учения ориентированного на потусторонний, загробный мир, пришло время сбросить ветхие одежды традиционного взгляда отказавшегося познать Истину, и сойти наконец с широкого пути сынов Иуды,  трусливо спрятавшихся от Ее Света. Стирая пыль с векового стекла, разделяющего нас с предшествующими евангельскими событиями, мы хотим видеть Истину "лицом к лицу" а не "гадательно". Хотим видеть эту Истину в себе и осуществить наконец переход в обетованную Землю при жизни здесь и сейчас. Революционность христианского учения состоит именно в этом, и в отличии от предшествующего абстрактного и рабского подхода, Божественный предмет, Его действительность, чувственность, берется не только в форме внешнего объекта, созерцательно, а как Богочеловеческая прочувствованная Мыследеятельность, Субъективная практика Познания, как процесс становления и воплощения Истины в конкретном человеке. Абстрактность многовековой предшествующей рассудочной традиции в том, что она не веря в возможность познания Божественной Премудрости и обретения ума Христова, не доходит до Истинно Конкретного воплощения Логоса в человеке, останавливаясь на вере в которой Божественный Объект познания заменяется субъективными фантазмами личных представлений. Например, если вам как студенту ваш руководитель дает написать работу о природе Триединого Бога, то, пока вы не стали собирать материал по этой теме, она представляется вам в каких то абстрактных образах, но в результате, если вы конечно, вдохновленные верой, прошли процесс сбора материала, практики переосмысления философской культуры, и сораспявшись с Господом, пронесли крест Премудрости до Голгофы внутреннего Прозрения, спустились до основания разделения и анализа, и воскресли в Духе новым синтезом Рождения, и можете наконец сказать: Я и Отец - одно, то для вас написанная вами работа приобрела конкретность вашего личного Духовного содержания и вы теперь когда говорите об Истине, говорите Конкретно. Конкретность Истины теперь для вас - результат Практического процесса внутреннего Познания, который являет себя не на бумаге и не на каменных скрижалях, а Духом Любящего Разума написано на вашем сердце. Этот процесс внутреннего движения и есть внешнее преобразование человека, как внешне явленная, внутренняя практическая деятельность. Практическая деятельность в христианстве - это Революционная борьба с грехом неведения, это, разрушающая умственную маммону, борьба нищих духом за Божественное знание. Марксизм, изменивший планету, провел преобразования в общественно-экономической жизни, теперь, чтобы довести до конца начатое (построение свободного общества Христианского Братства и Любви), требуется совершить революцию Духа в морально-нравственной области сознания и в разуме»
Сергей Ваганов
Tuesday, May 6th, 2014
5:21 pm
Слушайте русское молчание
Мир переполнен призывами к России. Мир призывает русских и их президента повлиять на «пророссийских сепаратистов» на Юго-Востоке Украины. Международное сообщество, российская интеллигенция, украинский медиакласс задыхаются от крика, которым напоминают нам о нашем миролюбии, о непротивлении злу, о Льве Толстом и Махатме Ганди.

— Мир! Мир! Мир! Милосердие!

Вот что слышим мы круглыми сутками.

И одновременно с этими призывами, из тех же самых ртов в нас летят угрозы:

— Санкции! С голода сдохнете! В пещеры вас загоним! В бараки! Всё отнимем, всё отберём, всех купим, заставим! Засудим!

Что же раздаётся в ответ? Что слышат наши визави от русского президента? Что они слышат от нашего народа?

Молчание.

На мир опустилось тяжёлое, невыносимое, как предгрозовая тишина, русское молчание.
Читать поэму дальшеCollapse )
Thursday, February 27th, 2014
11:45 pm
Friday, February 21st, 2014
6:31 pm
О коллективном предательстве
.

" Предательство Советского Союза произошло не во имя каких-то великих идеалов, а во имя обещанного кем-то допуска к ста сортам колбасы. Ведь при всей риторической красоте лозунгов, прозвучавших на «Майдане» о «свободе» и «праве выбора», тогда, в 2004 году, как и ранее – в 1991, народ Украины хотел только одного – «колбасы».

А ведь предательство и возможно только лишь ради «колбасы».

Великие идеалы в принципе несовместимы с предательством. Великие идеалы могут мотивировать лишь к самоотверженности и самопожертвованию.

Но идеалы, тем более, великие, практически не воспринимаются, в своём большинстве, гражданами Украины. В их массовом сознании традиционно хорошо идёт лишь «колбасная тема» с её «колбасными бунтами» и «колбасными вождями» в виде таких ничтожных персонажей как Кравчук, Кучма, Ющенко, Тимошенко или Янукович.

Поэтому и «рулит» постоянно на земле Малороссии предательство во всех его возможных проявлениях...


.

...на всех нас, живущих на земле Малой Руси, лежит Иудин грех, – грех коллективного предательства!

Невидимая реальность тонких энергий человеческого духа непосредственно влияет на инертную материю физического мира.
Войны, гражданские междоусобицы, голод, концлагеря, тотальный раздор и обособление, смертельно раненное православие, духовное разложение и одичание народа, мёртвая земля индустриального Востока и Чернобыльской зоны, гибнущее в непрерывных потопах Прикарпатье и т.п. - это следствие нашего предательства.

Мы предали Русь, мы предали самих себя!

Мы малодушно бросили свой тяжкий крест в момент испытаний, когда надо было бороться, терпеть или достойно умереть, мы взяли другое имя, плюнули на могилы своих предков, захотели иной, более лёгкой судьбы…

Порою мне кажется, что древняя, святая, могучая Русь замерла, что где-то рядом, затаив дыхание, она ждёт нас, как Мать ждёт своих заблудших детей, чьи дороги, какими бы дальними они не были, всё равно ведут домой.

Русь ждёт нашего возвращения
"

.

Всё это также можно отнести и к "российскому" народу.

.
Thursday, February 13th, 2014
9:55 pm
Мы праґнэмо змин — измины прыйдуть
"Та щоб вам жити в епоху змін!" (старовинне китайське прокляття)
"Блажен, кто посетил сей мир в еґо минуты роковые!" (Ф.И.Тютчев)

Saturday, February 8th, 2014
10:54 pm
Friday, December 13th, 2013
1:54 am
Пророк Достоевский о евромайданах
.

"... не будет у России, и никогда еще не было, таких ненавистников, завистников, клеветников и даже явных врагов, как все эти славянские племена, чуть только их Россия освободит, а Европа согласится признать их освобожденными!

... Начнут же они, по освобождении, свою новую жизнь, повторяю, именно с того, что выпросят себе у Европы, у Англии и Германии, например, ручательство и покровительство их свободе, и хоть в концерте европейских держав будет и Россия, но они именно в защиту от России это и сделают.

Начнут они непременно с того, что внутри себя, если не прямо вслух, объявят себе и убедят себя в том, что России они не обязаны ни малейшею благодарностью, напротив, что от властолюбия России они едва спаслись при заключении мира вмешательством европейского концерта, а не вмешайся Европа, так Россия проглотила бы их тотчас же, "имея в виду расширение границ и основание великой Всеславянской империи на порабощении славян жадному, хитрому и варварскому великорусскому племени".

Может быть, целое столетие, или еще более, они будут беспрерывно трепетать за свою свободу и бояться властолюбия России; они будут заискивать перед европейскими государствами, будут клеветать на Россию, сплетничать на нее и интриговать против нее.

О, я не говорю про отдельные лица: будут такие, которые поймут, что значила, значит и будет значить Россия для них всегда. Но люди эти, особенно вначале, явятся в таком жалком меньшинстве, что будут подвергаться насмешкам, ненависти и даже политическому гонению.

Особенно приятно будет для освобожденных славян высказывать и трубить на весь свет, что они племена образованные, способные к самой высшей европейской культуре, тогда как Россия - страна варварская, мрачный северный колосс, даже не чистой славянской крови, гонитель и ненавистник европейской цивилизации...

России надо серьезно приготовиться к тому, что все эти освобожденные славяне с упоением ринутся в Европу, до потери личности своей заразятся европейскими формами, политическими и социальными, и таким образом должны будут пережить целый и длинный период европеизма прежде, чем постигнуть хоть что-нибудь в своем славянском значении и в своем особом славянском призвании в среде человечества.

Между собой эти землицы будут вечно ссориться, вечно друг другу завидовать и друг против друга интриговать. Разумеется, в минуту какой-нибудь серьезной беды они все непременно обратятся к России за помощью. Как ни будут они ненавистничать, сплетничать и клеветать на нас Европе, заигрывая с нею и уверяя ее в любви, но чувствовать-то они всегда будут инстинктивно (конечно, в минуту беды, а не раньше), что Европа естественный враг их единству, была им и всегда останется, а что если они существуют на свете, то, конечно, потому, что стоит огромный магнит - Россия, которая, неодолимо притягивая их всех к себе, тем сдерживает их целость и единство...".

(Ф.М.Достоевский. Дневник писателя. Сентябрь - декабрь 1877 года)
[ << Previous 20 ]
РУСЬ Второрождённая   About LiveJournal.com